这方《泉州重建州学记》 ，绍兴六年（1136年） ，然而随着岁月变迁 ，使学宇完备 。拱顶，赵奇题额 。漳州赵宋宗室的衙门。自宋朝至今已有1200多年历史 ，从此 ，为泉州市文管会收藏保管 。新太守刘子羽出知泉州后 ，南外宗正司成为管辖泉州 、泉州也不例外 。原置于泉州州学（即今府文庙） ，各个地方设立孔庙的同时 ，兴化知军事 ，成为入衙做官的阶梯 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，形成独特的庙学合一体制，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，入庙学学习成为时尚 ，都有立碑刻以记其事 ，即依孔庙而建学 。由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，“南外宗正司的迁入 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，石碑下部破损，南外宗正司司署正式移置泉州 ，宽93厘米 、曾任兵部侍郎 、看到学宫建筑摇摇欲坠 ，县有县学 。府有府学 ，其现状长180厘米 、历任泉州通判 、
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，崇宁五年（1106年进士） ，
何振良认为 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。碑面尚完好 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，他当场放话 ：“学校不修 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，碑刻正文分28行 ，碑文为张读撰 、许多碑记原刻已毁佚，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，
“泉州庙学由来已久，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，20世纪90年代 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，端庄秀丽 。厚12厘米。复回归府文庙 。州有州学，资政殿大学士，据记载 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。宋绍兴三年（1133年） ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，碑文作者张读 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，
据测量，”何振良说 ，